ציורי צבעי המים של אהרון אפריל זוכים לשבחים על עומקם וזוהרם יוצאי הדופן, והם מוצגים לעיתים קרובות בתערוכות לצד ציורי השמן המרשימים שלו. בניגוד לתפיסה המקובלת כי ציורי מים חייבים להתבצע במהירות, אפריל הקדיש לעיתים קרובות זמן רב לעבודות אלו – לעיתים אף יותר מאשר לציורי השמן שלו – מה שאפשר להן עושר ומורכבות יוצאי דופן. מעמדו כצייר צבעי מים משמעותי אושר בעוצמה על ידי תערוכתו הבולטת בשנת 2002 במוזיאון מוסקבה לאמנות מודרנית.
במדיום רבגוני זה, אפריל חקר מגוון רחב של נושאים, כולל נושאים רוחניים עמוקים, נופים מעוררי השראה וקומפוזיציות אלגוריות מורכבות. הוא זכה לשבחים במיוחד על יכולתו החלקה לשלב אלמנטים פיגורטיביים ומופשטים בטקט מדויק, תוך הפגנת שליטה ניואנסית הייחודית לחזונו. המבקרים משבחים בעקביות את כישרונו יוצא הדופן בהעברת אור וגוונים עדינים של צבע, ומציינים כיצד ציורי המים שלו מעבירים "אור פנימי הנישא על ידי הפיגמנט עצמו" ו"צבעי המדבר הנמסים" המהפנטים. אפקט מעולה זה, שהושג בצבעי מים, נחשב לעיתים קרובות למעודן יותר משמן ללכידת הזוהר העדין, כמעט אתרי, של נופי דרום ישראל. יצירות מופת כמו "ערב שבת. אל הכותל המערבי" (1993) מהוות דוגמאות מובהקות, המציגות את "דיוקו המדהים" בתיאור מבנים ארכיטקטוניים ודמויות מורכבות בבהירות עוצרת נשימה.
אבן יסוד עמוקה ומובהקת ביצירתו של אהרון אפריל היא סדרת עבודותיו המוקדשת ל"שיר השירים". גוף יצירה זה, כה משמעותי עד כי הצדיק קטלוג תערוכה משלו בשנים 1982-1983 (עם הקדמה מאת פליקס רוזינר ומכתב מהאמן), עומד כעדות ליכולתו של אפריל לתרגם שירה עתיקה להרהורים ויזואליים תוססים.
פרשנויותיו של אפריל בסדרה זו מתוארות כהרמוניות לחלוטין עם פסוקי התנ"ך, ומזמינות את הצופה לגלות את האסוציאציות שלו בתוך הדימויים התנ"כיים המוצגים על הקנבס. ציורים אלה אינם רק איורים; הם הרהורים ויזואליים על החיים והאהבה.
פליקס רוזינר מתאר ברציפות ציורים אלה ככוללים "צורות נשיות יפהפיות מוארות באור פנימי, המתמוססות בצבעי המים השקופים". "אור פנימי זה חי על פרופילים יפים וגופים עירומים, מנצנץ ורוטט ליד הסף החמקמק," מהדהד בעוצמה את שורותיו הפואטיות של שיר השירים.
רוזינר מאיר עוד את המבנה המורכב מתחת לווריאציות הנראות חופשיות בסדרה, ומשווה את הטטרפטיכון "גן נעול" לפוגה של באך. הוא מדגיש "התפתחות בלתי פוסקת של שלושה 'קולות': צבע, קו והאיזון הקומפוזיציוני של הדמות," וחושף הרמוניה ושלמות מתוכננת בקפידה המעשירה את חווית הצופה. אפריל עצמו הכיר בחזרתו המתמשכת ל"שיר השירים" כמקור השראה בלתי נדלה, והדגיש את המשמעות האישית והאמנותית העמוקה של סדרה יוצאת דופן זו.
במרחב העצום של חקירותיו האמנותיות של אהרון אפריל, תיאור הדמות האנושית, כולל מקרים של עירום, מופיע בעקביות כמרכיב משמעותי. בעוד שזה אינו נושא ראשי עצמאי, נוכחותו שזורה עמוקות בשליטתו באור ובצבע, בחקירתו את הזיכרון ובעיסוקו העמוק בנרטיבים מקראיים. בדיו של אפריל מופיעה לעיתים קרובות צורת האדם, ערומה וחשופת חזה. פליקס רוזינר, המגיב על יצירותיו של אפריל מירושלים, מדגיש במיוחד "צורות נשיות ענוגות" ואת האור העז המאיר "גופות חשופים של אוהבים", המעיד על הכללת העירום המכוונת באמנותו. דוקא נרטיבים מקראיים, שאפריל ראה בהם את "עצם רקמת החיים של היום", סיפקו לעיתים קרובות נושאים הכרוכים או מרמזים על עירום. תיאוריו של סיפורים כמו אלה הקשורים לבנות לוט או לפוטיפר משלבים לעיתים קרובות אלמנטים של עירום, ומשמשים לפרש מחדש סיפורים עתיקים דרך עדשה עכשווית. יתר על כן, מבקרים מציינים את נוכחותם של "סצנות ארוטיות" בתוך "כתמי הזיכרון" שלו, מה שמרמז שדמויות אלו שימשו לחקירת היבטים של זיכרון קולקטיבי ואישי, ועלולות לגלם "כוח ארוטי" כמניע אוניברסלי לשינוי והתהוות. ביסודו נוטה לאמנות פיגורטיבית, הדמות האנושית הייתה מרכיב קבוע וחיוני בקומפוזיציות של אפריל. דרכו האמנותית כללה עבודה נרחבת עם מודלים, גישה נפוצה הכוללת מחקרים של צורת האדם, לבושה ועירומה כאחד. בעבודותיו המאוחרות, במיוחד אלו שנוצרו בישראל, סגנונו הייחודי של אפריל מוגדר על ידי אינטראקציה דינמית עם אור עז ושימוש עוצמתי ותוסס בצבע. צורת הצגת הדמויות, כולל העירומות, משקפת ישירות גישה זו. הדמויות לעיתים קרובות מגיחות מתוך או מתמוססות לתוך שכבות של צבע וגוון, ומוצעות באמצעות יחסי הגומלין של אור וגוון ולא רק באמצעות קווים מדויקים. טכניקה זו מדגישה את העומק הרגשי והסימבולי שאותו ביקש להעביר, כאשר האור הישראלי העז מקיים אינטראקציה פעילה ומאיר דמויות אלו. "הקרב" עצמו בין מרכיבי הציור – כולל צורות וצבעים – תורם לתפיסת הצופה. בסופו של דבר, באמנותו של אהרון אפריל, תיאור העירום חורג מייצוג פשוט. הוא משמש כאמצעי רב עוצמה לחקירת נושאים עמוקים של אהבה, זיכרון, נרטיבים מקראיים ורוחניות, ומשלב בצורה חלקה את צורת האדם בסגנונו האקספרסיבי הייחודי ובעיסוקו העז והמהפכני בצבע ובאור.
